Когда мы говорим об экологическом кризисе, первая проблема, что приходит на ум, — это связь природы и экономических наук. Ведь именно они позволяют научно исследовать процессы, стоящие за негативными изменениями окружающей среды. Однако простое знание физических, биологических или метеорологических данных само по себе не приводит к изменениям. Хотя ученые могут предлагать возможные решения проблем, они не в силах изменить мышление людей. Чтобы лучше понять концепты мировоззрения, отношения, мотивы, поведенческие модели, которые руководят обществами и культурами, необходимо обратиться к социальным наукам. Поэтому одной из важнейших задач является развитие правильного мышления, в дополнение к пониманию экологических проблем и получению фактических знаний о них.
Тяжесть будущих перспектив оказывает серьезное психологическое давление на поколения XXI века. Здесь нельзя не упомянуть о мощной и всепроникающей поляризации, которая также определяет отношение к климатическому кризису.
В большинстве своем это проявляется в крайностях: апокалиптического подхода, порождающего безнадежность, и в позиции, провозглашающей эффективность космополитизма. Вдобавок к этому многие считают, что их действия — как индивидуумов, так и в рамках некоммерческих организаций — не имеют такого же веса, как политическое и экономическое влияние более высокого уровня. Соответственно, инициативы, исходящие «снизу» и нацеленные на изменения, в их глазах воспринимаются скорее как обман или стратегия побега.
Цель этой статьи — проанализировать и обсудить взгляды некоторых венгерских экспертов, занимающихся вопросами взаимодействия человека и окружающей среды. Мы побеседовали с доктором наук Юдит Фаркаш, доцентом кафедры этнографии и культурной антропологии Печского университета (факультет гуманитарных и социальных наук), и Даниэлем Бабаем, старшим научным сотрудником при Институте этнографии научно-исследовательского центра гуманитарных наук.
Тяжесть будущих перспектив оказывает серьезное психологическое давление на поколения XXI века. Здесь нельзя не упомянуть о мощной и всепроникающей поляризации, которая также определяет отношение к климатическому кризису.
В большинстве своем это проявляется в крайностях: апокалиптического подхода, порождающего безнадежность, и в позиции, провозглашающей эффективность космополитизма. Вдобавок к этому многие считают, что их действия — как индивидуумов, так и в рамках некоммерческих организаций — не имеют такого же веса, как политическое и экономическое влияние более высокого уровня. Соответственно, инициативы, исходящие «снизу» и нацеленные на изменения, в их глазах воспринимаются скорее как обман или стратегия побега.
Цель этой статьи — проанализировать и обсудить взгляды некоторых венгерских экспертов, занимающихся вопросами взаимодействия человека и окружающей среды. Мы побеседовали с доктором наук Юдит Фаркаш, доцентом кафедры этнографии и культурной антропологии Печского университета (факультет гуманитарных и социальных наук), и Даниэлем Бабаем, старшим научным сотрудником при Институте этнографии научно-исследовательского центра гуманитарных наук.
«Будь активным участником в создании процветающего будущего».
Этот призыв к действию — первое, что вы увидите, открыв сайт Печского университета по обучению в сфере экологии человека. Юдит Фаркаш отмечает, что многие ощущают: дела идут не слишком хорошо, и необходимо что-то менять, однако они не знают, к кому обратиться и куда идти. Климатическая тревожность усилилась с приходом коронавируса, поэтому студенты, как одна из уязвимых групп, особенно нуждаются в осмысленном и содержательном диалоге о своем будущем. Осознавая это, исследователь инициировала возрождение Специального колледжа устойчивого развития UP совместно с бывшим руководителем и политологом Виктором Глидом.
Юдит Фаркаш уже много лет исследует эко-деревни, возникшие как явление в ответ на экологический кризис. Результаты ее исследований показывают, что, помимо тревожных изменений в окружающей среде, мы также сталкиваемся с кризисом сообществ. Осознание связи между природными и социальными явлениями — не только результат проницательности исследователя. Люди понимают это и сами, но в случае молодого поколения ослабление чувства общности ощущается особенно болезненно. Движение эко-деревень, стремящееся к самодостаточности и опирающееся на силу сообщества, дает более радикальный ответ на современные проблемы, подчеркивая важность наличия «убежища» в мире. Однако большинству людей неохота отрываться от своего нынешнего образа жизни. Они хотят вносить свой вклад в устойчивое будущее шаг за шагом, не отказываясь от своего привычного комфорта.
Юдит Фаркаш уже много лет исследует эко-деревни, возникшие как явление в ответ на экологический кризис. Результаты ее исследований показывают, что, помимо тревожных изменений в окружающей среде, мы также сталкиваемся с кризисом сообществ. Осознание связи между природными и социальными явлениями — не только результат проницательности исследователя. Люди понимают это и сами, но в случае молодого поколения ослабление чувства общности ощущается особенно болезненно. Движение эко-деревень, стремящееся к самодостаточности и опирающееся на силу сообщества, дает более радикальный ответ на современные проблемы, подчеркивая важность наличия «убежища» в мире. Однако большинству людей неохота отрываться от своего нынешнего образа жизни. Они хотят вносить свой вклад в устойчивое будущее шаг за шагом, не отказываясь от своего привычного комфорта.
«Если мы не предоставим альтернативы, то потеряем целое поколение».
Заявляя об этом, главная цель Юдит Фаркаш — привлечь внимание к тому факту, что ученые и преподаватели университетов не должны просто реагировать на климатическую тревогу молодых людей, не предпринимая при этом никаких действий. Во всех случаях необходимо предлагать серьезные и практические решения, оказывать помощь, когда дело касается психического здоровья, а в некоторых случаях — действовать. Например, можно многому научиться, посетив сообщества, переехавшие в эко-деревни; это поможет познакомиться с «сообществами корзин» (группами, стремящимися связать местных фермеров и клиентов) или узнать об устойчивых магазинах и ресторанах в городах. Хороший подход — показать возможные варианты и научить практическим методам, касающимися производства продуктов питания, их консервирования, пошива одежды и т. д. Для нас приготовление пищи является в некоторой степени практикой устойчивого развития. Юдит и другие специалисты верят в инициативы, исходящие «снизу». Существует много возможностей для другого радикального активизма. Исследователи, студенты, журналисты — все могут найти свою роль и внести свой вклад. Время от времени даже многонациональные компании вынуждены поддаваться сильным тенденциям, начиная с самых низов. Вот почему важно активно общаться и действовать.
Трансформационные изменения
Открытие и оценка коренных и местных знаний, методов и характеристик более раннего образа жизни европейских сообществ, а также старых подходов к взаимодействию человека с окружающей средой могут восприниматься как своего рода тенденция. Исследования биолога и этнографа Даниэля Бабая сосредоточены, среди прочего, на том, как местные традиционные фермы адаптируются к изменениям погодных условий. Мы постоянно слышим новости о катастрофах и кризисах в удаленных уголках земли, и это также влияет на то, как люди интерпретируют события, происходящие в их собственном окружении. Текущие исследования доказывают, что восприятие и оценка опыта в местных сообществах в отношении изменений погодных условий демонстрируют то же, что и показатели научного оборудования и основные тенденции. Среди наиболее заметных проблем, с которыми сталкиваются местные сообщества нашего региона, — повышение средней температуры, неравномерное распределение осадков, сопутствующая растительная засуха, смещение границ сезонов и исчезновение длительного снежного покрова. Возможно ли существование традиционных местных экологических знаний, или же будущая жизнеспособность региональных экономик может зависеть только от науки и новых технических инноваций на данном этапе? Из полученного ответа стало ясно, что решения, использующие традиционные технологии, на сегодняшний день в Европе считаются успешными. К сожалению, на макро- и микроуровне все еще отсутствует сильная координация. Европейский Союз контролирует сроки и интенсивность определенных видов сельскохозяйственной деятельности и выплачивает субсидии местным фермерам в зависимости от того, соблюдают ли они правила или нет. При этом централизованно установленные сроки часто не соответствуют сезонным из-за изменения климата и географических различий, или из-за местных экономических методов. Так, например, в Трансильвании люди либо собирают урожай в идеальное время в зависимости от погоды и состояния растительности, тем самым обеспечивая высококачественное сено (и отказываясь от субсидий ЕС), либо делают это в централизованно установленное время в соответствии с системой субсидий, из-за чего страдает качество продукции, что впоследствии влияет и на другие секторы экономики, в первую очередь, на надои молока.
Однако точные экологические знания и изменение мышления необходимы не только для лиц, принимающих решения и ответственных за центральное регулирование, но и на местном уровне, поскольку традиционные методы ведения сельского хозяйства часто требуют дополнительного продвижения, так как многие считают их недостаточно эффективными. Конечно, есть и положительные примеры взаимного усиления эффектов от глобальных и местных сил, такие как применение стратегий и методов из других областей, что тоже могут быть реализованы и на местном уровне. Это, безусловно, верно в случае увеличения разнообразия сырной продукции в Гимеше. Некоторые фермеры, проживающие там, учились у швейцарских мастеров и внедряли новые процессы на местном уровне, что привело к расширению ассортимента продукции, тем самым укрепляя устойчивую экономику. Мы видим много положительных примеров по всей Европе для обновления традиционной переработки молочной продукции. Еще одним впечатляющим примером использования традиционных экологических знаний является свободное выпасное свиноводство вдоль реки Сава (в лесу Бошут, Серем): там животные сами находят значительную часть своей пищи в лесах и болотах. Это практика управления окружающей средой, которая в Европе почти неизвестна (как и выпас скота, разведение свиней и т. д.), может считаться важным био-культурным наследием, поскольку предоставляет важные данные о знаниях сообщества о местной флоре и фауне.
Открытие и оценка коренных и местных знаний, методов и характеристик более раннего образа жизни европейских сообществ, а также старых подходов к взаимодействию человека с окружающей средой могут восприниматься как своего рода тенденция. Исследования биолога и этнографа Даниэля Бабая сосредоточены, среди прочего, на том, как местные традиционные фермы адаптируются к изменениям погодных условий. Мы постоянно слышим новости о катастрофах и кризисах в удаленных уголках земли, и это также влияет на то, как люди интерпретируют события, происходящие в их собственном окружении. Текущие исследования доказывают, что восприятие и оценка опыта в местных сообществах в отношении изменений погодных условий демонстрируют то же, что и показатели научного оборудования и основные тенденции. Среди наиболее заметных проблем, с которыми сталкиваются местные сообщества нашего региона, — повышение средней температуры, неравномерное распределение осадков, сопутствующая растительная засуха, смещение границ сезонов и исчезновение длительного снежного покрова. Возможно ли существование традиционных местных экологических знаний, или же будущая жизнеспособность региональных экономик может зависеть только от науки и новых технических инноваций на данном этапе? Из полученного ответа стало ясно, что решения, использующие традиционные технологии, на сегодняшний день в Европе считаются успешными. К сожалению, на макро- и микроуровне все еще отсутствует сильная координация. Европейский Союз контролирует сроки и интенсивность определенных видов сельскохозяйственной деятельности и выплачивает субсидии местным фермерам в зависимости от того, соблюдают ли они правила или нет. При этом централизованно установленные сроки часто не соответствуют сезонным из-за изменения климата и географических различий, или из-за местных экономических методов. Так, например, в Трансильвании люди либо собирают урожай в идеальное время в зависимости от погоды и состояния растительности, тем самым обеспечивая высококачественное сено (и отказываясь от субсидий ЕС), либо делают это в централизованно установленное время в соответствии с системой субсидий, из-за чего страдает качество продукции, что впоследствии влияет и на другие секторы экономики, в первую очередь, на надои молока.
Однако точные экологические знания и изменение мышления необходимы не только для лиц, принимающих решения и ответственных за центральное регулирование, но и на местном уровне, поскольку традиционные методы ведения сельского хозяйства часто требуют дополнительного продвижения, так как многие считают их недостаточно эффективными. Конечно, есть и положительные примеры взаимного усиления эффектов от глобальных и местных сил, такие как применение стратегий и методов из других областей, что тоже могут быть реализованы и на местном уровне. Это, безусловно, верно в случае увеличения разнообразия сырной продукции в Гимеше. Некоторые фермеры, проживающие там, учились у швейцарских мастеров и внедряли новые процессы на местном уровне, что привело к расширению ассортимента продукции, тем самым укрепляя устойчивую экономику. Мы видим много положительных примеров по всей Европе для обновления традиционной переработки молочной продукции. Еще одним впечатляющим примером использования традиционных экологических знаний является свободное выпасное свиноводство вдоль реки Сава (в лесу Бошут, Серем): там животные сами находят значительную часть своей пищи в лесах и болотах. Это практика управления окружающей средой, которая в Европе почти неизвестна (как и выпас скота, разведение свиней и т. д.), может считаться важным био-культурным наследием, поскольку предоставляет важные данные о знаниях сообщества о местной флоре и фауне.
Даниэль Бабай вдобавок подчеркнул тот факт, что единственное реальное решение заключается в «трансформационном изменении». Другими словами, необходимо изменение отношения и образа жизни, потому как существующие правила, направленные на устойчивое развитие, недостаточно эффективны. Для этого политико-экономические тенденции, технические инновации и распространение знаний играют важную роль, но особая миссия принадлежит еще и гуманитарным наукам, некоммерческим организациям и частным лицам. Требуется целевой и ориентированный на будущее подход, не говоря уже о мышлении в долгосрочной перспективе и системном планировании, которые должны идти рука об руку с образованием и распространением знаний для укрепления процесса перемен, и активизме.
Оригинал Статьи
Перевела Кристина Кутузова
______________
Эта статья была опубликована в рамках PERSPECTIVES – нового бренда независимой, конструктивной и многоперспективной журналистики. PERSPECTIVES софинансируется ЕС и реализуется транснациональной редакционной сетью из Центрально-Восточной Европы под руководством Гёте-института. Узнайте больше о PERSPECTIVES.
Со-финансировано Европейским Союзом.
Однако высказанные мнения и взгляды принадлежат исключительно автору(ам) и не обязательно отражают позицию Европейского Союза или Европейской комиссии. Ни Европейский Союз, ни предоставляющий финансирование орган не несут ответственности за их содержание.
Перевела Кристина Кутузова
______________
Эта статья была опубликована в рамках PERSPECTIVES – нового бренда независимой, конструктивной и многоперспективной журналистики. PERSPECTIVES софинансируется ЕС и реализуется транснациональной редакционной сетью из Центрально-Восточной Европы под руководством Гёте-института. Узнайте больше о PERSPECTIVES.
Со-финансировано Европейским Союзом.
Однако высказанные мнения и взгляды принадлежат исключительно автору(ам) и не обязательно отражают позицию Европейского Союза или Европейской комиссии. Ни Европейский Союз, ни предоставляющий финансирование орган не несут ответственности за их содержание.
